给我印象最深的是江姐。江姐受尽了国民党的各种非人的虐待——老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬棍、电刑……甚至还把竹签钉进她的十指。但面对着这些惨无人道的酷刑，江姐仍毅然地说：“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”看到这里，我不禁流下了眼泪，江姐的爱国情怀是多么让人感动啊！我想对江姐说：“江姐，你那种誓死不屈、坚忍不拔的行为让我感动，要知道，这种事是很多人是完全做不到的。你感动了我们许多人，也教育了我们。你让我知道了：我就应该做一个像你这样的人，这样一个堂堂正正的人。你是一名真真正正的优秀的革命党员！

1949年11月14日，在重庆即将解放的前夕，江姐被国民党军统特务杀害于歌乐山电台岚垭，为共产主义理想献出了仅29岁的生命。江姐活在了我的心中。

分粥读后感篇2

今年，我看了一本新书，这本书的名字叫《三十六计》。

这本书收录了各类型的战例，介绍了再不通的环境下克敌制胜的谋略。按记名排列，原书共分刘涛，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。钱三套是处于优势时使用的计谋，后三套是处于劣势时使用的计谋。计谋都有自己的意思，下面我来介绍一下，调虎离山之计，这个计谋的意思是：等待自然条件有利的时机去围困敌人，用计谋来诱惑敌人，直接击打是有困难的，就想方设法把敌人调动出来，等敌人攻打我方时再根他们交战。

在孙策智取庐江中主要用的就是这个计谋。这个故事讲诉的是孙坚的长子孙策继承了东吴。公元199年他想占领易守难攻的庐江。可那很险要，庐江势力强大，赢的机会很小。孙策派人给庐江首领刘勋送去了厚礼，打动了庐江首领的心，刘勋向别的地方出兵，孙策见刘勋向别处出兵，主力也出去了，他们这时向对手的大营出发，战胜了对手。庐江被轻松拿下。

通过这本书，我知道了人要有智慧，不能被花言巧语锁迷惑。在不同的情况下用不同的对策，这样才能取胜。在生活中，有很多地方可以用到计谋，读完了这本书后我要学着运用它，做个有聪明大脑的孩子。有空你们也要读这本书喔！它会让你变的更聪明。

分粥读后感篇3

这本书中有这样两个人。其中一位，正直善良，不断给予另一位帮助，原谅他的过错，帮助他寻找工作，为他保守最耻辱，黑暗的秘密……

你觉得他们在书中是什么关系？朋友？兄弟？

是被害人与凶手。

东野圭吾的《恶意》，是一本奇特的推理小说———奇特在被害人与凶手的关系，奇特在凶手的动机……这本小说，优秀且狡猾，运用各种暗示，线索，把读者刷的团团转，通过无数铺垫，在最后几页制造出了一个出乎意料，而又合情合理的结局。

?恶意》的被害人与凶手的关系是奇特的。

野野口修与日高很早就认识了，日高是个正直善良的人“不管对谁，他总是非常亲切。”，而野野口修则外表木纳少言，内心却极度自负。日高曾受到包括野野口修在内的多人霸凌，并没有屈服，并且也原谅了野野口修，同时无私的帮助他，但野野口修从未领情过“还有个爱管闲事的邻居，每天都来找我，我没办法，只好去上学，都快给他烦死了。”至始至终，他的心中始终都存在着一种恶意，没有理由的恶意。即便对方给了他再大的恩惠。

?恶意》中，凶手的动机是奇特的。

野野口修杀害日高的动机简单而又复杂。

“恨”。“没有理由的恨”。

野野口修拥有极其大的自尊自负与自信。受其母亲的影响，他对周围人永远是爱搭不理的态度。可偏偏就是在这种地方生活的日高却方方面面比他强，而野野口修不仅没有家室，还得了癌症。他的自负变得可笑，自卑在心里被无限放大。他的自信早已碎了一地，他那可怕自卑和不甘不断撕扯着他，激发着他的恶意。

于是他下手了，不仅仅是，杀死了日高，还试图抹黑他的名声。

?恶意》对人性的刻画尤为深刻，即便是一个小角色，作者都用精妙的安排使其变得立体生动————他们的好或坏的品质，鲜明的跃然纸上。《恶意》，是不可多得的作品。值得一读。

分粥读后感篇4

关于《论语》，从小学就开始学，“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”等等，写小学、初中、高中时，为了增加所谓的文采也会偶尔文绉绉的赋上一句：“孔子曰：……”而知其文，却误读其义。不知今日才知是该庆幸还是自悔。不管怎么样，少落人笑柄，总不会太负十年寒窗之苦。

曾经有人大骂孔子之时，或许罪证之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生义理解成“百姓应该任其自由发展，不可让其有太多学识。”乍一看，好像真的是这样，没什么问题，但我们知道古时候有很多的通假字，其要表达之意，若仅此字面意思，目不识丁之人都能理解，那么几千年来，历代文人墨客对其的推崇敬仰与深究，是否太过迂腐或资质平庸呢？庸人悲哀之处，或许就在于不自知。荀子《劝学》中有名言“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”在《大戴礼记·劝学》中则是：“锲而舍之，朽木不知，锲而不舍，金石可镂”，此处的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起来的意思便有压迫和强迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，这里不能恭谦的说值得考究，因为必须考究。郭店简《尊德义》的解读是：民可使导之。将“由”字，理解成“导”。这样的解读更为贴切，作启迪之意，因此，原句的意思应该是：老百姓只能去引导，而不能强迫或者压制。

如果这是，愚民思想，那么我想问，什么样的思想才是不愚民的呢？孔子曰：“父为子隐，子为父隐”，若是望文生义之解，则当是：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。孔子若表达的是这个意思，那么尊其为圣贤的人们是不是都是傻子？“隐”字或许理解为通“檃”更为贴切。“檃”字的原始意义为使曲木变直的工具，取其矫正之一，因此，父子互隐的意思是父亲儿子互相矫正。如果一开始误读或者错度情有可原，那么对孔子关于“诤子”的言论——父有争子，则身不陷于不义。之类的言论视而不见，那便不得不怀疑其有恶意陷害之嫌疑，或者是对无知的自我嘲讽。

庆幸之至，我还年轻，庆幸之至，我还有时间。

分粥读后感篇5

这是一个关于光阴的故事，我们每个人都在时光的洪流中渐渐长大，我们眼前的背影从高大到佝偻，自己也慢慢地变成了别人眼里的背影。

翻开《目送》，一本记录龙应台生活点滴的散文。她用优美的文字记录了自己作为一个母亲在对待日益成长的孩子时所遭遇的种种困惑和小小的.失落;记录了自己作为一个女儿在面对日益苍老的父母时耐心温柔的守候;记录了自己作为一个敏感细腻的女子在面朝大海、耳闻杜鹃时感受到的伤感和彷徨。她用最细腻柔软的笔触，写尽了幽微处动人心弦的种种感悟。读起来，连呼吸也充满了与之共鸣的渴望。

她，拥有着不凡的骄傲和锐气，然而在汹涌的母爱面前，也心甘情愿地作出了让步。在浮华的万千世界中，她常常这样反思：“会不会你赢得了全世界，但你却失去了你的孩子?”因此，她辞去了文化局局长的官职，抛开了博士高官的耀眼光环，重归学者作家清新淡雅的朴素生活。素雅如她，淡然如她，她明白在虚浮和掌声过后，在繁华落尽之时，留下的也许只是一份永远无法弥补的遗憾。她用淳淳的真情，让孩子感受到温暖细腻的母爱;她的优雅知性，也使孩子拥有了作为一个独立的人理应得到的尊重和自由。

也许是随着岁月的增长，人的心也变得容易忧伤罢，曾经视若无睹的东西，不知不觉间也在心里烙下了深深的印迹。我们开始在乎起父母越来越多的皱纹，也开始担忧起孩子越走越远的脚步。所以，书中的一字一句仿佛踩在我们最柔软的心房上，让人流下暖暖的泪来。

人生是一趟旅程，每分每秒，我们的旅伴都可能在前方的转角消失。有的人懂得珍惜，能与亲爱的人相伴走完整个旅程;然而，有的人只顾着留意峭壁上那丛艳丽的花，等突然惊觉四下阒然无声时，却早已“山回路转不见君，雪上空留马行处”了。

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