在封建时期，如果三字经是家喻户晓，那么论语就是代代相传举一个例子跟大家交流一下他的意思，最经典的：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎这段可谓是论语的经典，我可不会像大多数人那样，长篇大论解释一番，然后加个结尾就结束了。其实，第一段话告诉我们的其实很简单，要苦中作乐，学完之后要温习，不苦吗（老师别打我，这是我们的心声，不信你去问）有朋友自远方来了，自己又要和“别人家的孩子”比较了，不苦吗（爸妈，我没别的意思，饶了我吧），朋友来了还不理解你的话，更苦吧（我不是说大家文盲，说这一段话我得罪了多少人啊）但我们还是要“不亦说乎”，“不亦乐乎”“不亦君子乎”，不是吗。下一段简直就是瞎扯，有谁每天都反省自己啊，想着怎么气死老师还来不及呢。是不是我则么一解释，我是不是又为大家树立了一个新的世界观。

其实啊，论语远比我说得要高深，我相信我们的前辈说的话是没错的，相信大家也是吧。

酿读后感作文篇2

读完《安妮日记》这本书，我还一直沉侵在故事情节中，眼眶因安妮的希望、勇气、温柔的悲伤的种种表情感动得落泪。

我想原来我一直没有崇拜的人，但读完《安妮日记》之后，崇拜的对象已在我心中悄然诞生。

在1942到1944年，仿佛黑暗一直笼罩着每天，战争让很多种族灭绝，也让天空乌云密布。这里有许多的犹太人被盖世太保的铁抓袭击，他们就这么无辜的离开了人世。这是历史上异常惨绝人烟的浩劫。其中也包括安妮，她是个犹太少女，她原来过着多么幸福美满的生活啊!命运却如此捉弄人，她原本幸福的生活就这样破碎了。

许多人都到她父亲公司的密室躲藏，在那里生活。密室十分枯燥，而当时安妮还是个13 岁的女孩。它是活泼好动天真的，却不能不一直在密室几年不出门，密室每个地方都有非常严格的限制。胆敢你面对这些时，本应该是被逼疯，但她没有屈服，反而让她在遇到这种困境时产生了一片生机勃勃的希望的田野!

安妮渐渐长大，她在社会中完全独立了，15岁的他想改变现在，想到了男女平等，这些社会问题。战争是恐怖的，它能破坏一切，却不能破环拥有一颗勇敢、坚强、自由的心!虽然她最后没有逃过残害的命运，不过她的心永远活在世上，或在每个人的心中。当她闭上双眼时，它距自己的16岁生日只差3个月。多么年轻的生命，就这样消失啦!我不禁悲叹道。

虽然安妮死了，但她生前说的我希望我死后，仍能继续活着。我坚信他的愿望能实现。

我敬佩安妮，我相信这本书会一直压制住战胜与丑恶，宣扬和平与友善。她能感动全世界，但愿世界不会再有战争!

酿读后感作文篇3

?红楼梦》讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。

他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要冷清了，又何苦进宫呢？

皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

?红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

酿读后感作文篇4

这是一本蕴含着哲理却不枯燥的书，也是可以洗涤繁华都市的浮躁同时又安抚心灵的读本。作者延参法师运用朴实的语言将高深莫测的佛法融入一个个小的故事和片段中，使读者在阅读的过程中能够有思考的时间并且可以与作者产生互动。本书一共分为五章，中心词分别为：顿悟、放下、豁达、慈悲、微笑；“萌法师” 用“顿悟”、“放下”、“豁达”、“慈悲”和“微笑”带我们走出浮躁，踏上通往幸福的幽径。

延参法师抽丝剥茧，运用平实的语言告诉我们“幸福”是一个平凡又不平常的字眼，其实很多人不知道的是：幸福一直在想你，只是你有太多顾忌或者妄念把幸福挡在了门外。找到藏在身边的幸福，在一丝一缕的平凡时光中，幸福是我们最真实的快乐理由。

首先，法师为我们总结出生命的“顿悟”即活着，就是最大的褒奖。“人生不是用来比较的，是用来欣赏的”。只有拥有生命，才能够活出自己的人生。接下来法师真诚劝诫示人：没有如意的生活，只有看开的人生。同时将“放下”融入到字里行间，法师说：“人生好比一趟列车，往事就如那一张用过的车票。虽能勾起我们的回忆，实则却毫无用处。只能被岁月的尘埃所掩埋。往事如烟，就让它随风飘散吧！” 继而，用“豁达”的思想引领我们简单看世界。“当我们感到不快乐不幸福时，往往是因为自己把事情看得太复杂了，以至于绊倒了自己。把复杂的事情简单化，取回本属于自己的快乐。”读罢本章回想自己之前所做的事情，发现过去很多事情都是自己咎由自取，烦恼往往都是自己编造出来的“纸老虎“。法师继续用慈悲为世间注解，世间烟云，一笑而过”，他教会我们用慈悲心化解世间烦恼，也会体会到真正幸福。最后，用“微笑”点缀自己的天空：生活原来如此美好，我们要做的只是擦亮眼睛。心灵仿佛经过了层层净化，微笑着去面对未来。

延参法师将佛教的基本精神化作浅显的道理，平凡淡远，运用丹青笔意，挥洒淡远心意，展现“治愈系萌法师”的惊人的释理功夫。让仍在繁华都市中疲于奔命的人能够重新审视自己。并且重新树立新的生活目标，构造新的生活愿景。

酿读后感作文篇5

年末夜读，寒气环绕，安坐于书桌前，敲打着键盘。

关注李政涛教授缘于火车校长推荐的一篇关于小组合作探究的文章，近来又品读李教授的著作《重建教师的精神宇宙》和《教育常识》，收获颇丰。

教育之所以重要，无非是因为它与每个人的人生同在。作为教师，思考今日教育的起点，不再是我们要给学生什么样的教育，而是我要给学生什么样的人生。不同的教育，造就不同的人生：有的教育让人获得自由和解放，从而拥有自由创造的人生，有的教育则使人受到束缚和压制，度过的是充满枷锁的一生；有的教育赋予人生以尊严和价值，有的教育则会降低人生的层次降落到动物和工具的层次。

教育是他人和自我的生命能量彼此转化生成的过程。面向他人的教育，指向他人，致力于有计划、有目的地影响和改变他人的生命，因此可称为他向教育。教育的全部神圣和庄严均来源于此这是一项改变他人、提升他人生命境界的事业。面向自我的教育，以自我为教育对象，目的在于自我的完善与发展。我向教育，其实就是自我教育，它追求的是自我的不断更新再生。教育的过程，是在他向教育与我向教育之间穿梭或穿越的过程，更是二者之间双向转化的过程。

叶澜教授最早提出生命自觉。生命兼有自然、社会和精神等多重属性，是充满活力的不断生长变化的有机体。自觉是人的生命成长和发展的基本取向，它强调人的生命发展主要是内在动力主导和自主推进的结果，而非缘于外力的促进。在给予学生丰富、博大、优雅、有品位、自主、自觉和强健有力的精神生活之前，自己先要有同样甚至更高品质的精神生活，使自我在具有自主、自觉的态度和意识的基础上，拥有丰沛的情感生活。

教师宇宙的发现和重建，不能仰赖他人，只能寄希望于自身。作为一个教师，自己的优势在哪里？劣势在哪里？潜势又在哪里？应如何规划职业生涯？

卢梭指出：人生而自由，但无所不在枷锁之中。欲打破缠绕身心的诸多枷锁，不能一味指望他人，自身拥有足够的打破枷锁、赢得解放的力量，或许是根本的出路。

教育始终是为了生命。教育实践是以生命的成长和发展为指向与目标的实践活动，它所做的一切就是为了把所有的资源都转化为促进生命成长和发展的力量。理想的教育之美认定：教育之美，是成长之美，没在真实、健康、主动地成长。无需教师的存在和教育的力量，人依然会成长，教师的责任就是为学生确立成长的标杆，营造适合成长的氛围，让每一个学生都拥有生命自觉，让学生的生命自己活、自主成长。

教师是一切可能性背后的驱动力。北京育英学校密云分校李志欣校长，在他的最新力作《优秀教师的自我修炼》一书中详细地阐明了如何保持融洽的师生关系、与家长合作、处理同事关系等诸多问题的路径。教师处理好了与他人、与环境、与自我的关系，从而突破成长瓶颈，提升教育教学能力。

教育的本质一定是静默的，而不是喧嚣的，因为人的成长，是内在的成长，其过程必然是安静且朴素的，而不是招摇和华丽的。真正的教育生活，是需要师生共同体验静默、思索静默、实践静默的生活。教师的静默，首先是一种态度和耐心，表现为对生命花期到来的安然静待，不催促，不张扬，更不威胁、恐吓；教师的静默，也展现为不急于抢在学生前面提问、质疑，避免匆忙间对学生的表现做出评价，他会主动从课堂的中心退隐，转而把学生推上教学舞台的中心，他只是在静默中观察、点播和微笑……这样的教师，是既有静默之心，也有静默之能的教师。

能否成为最美的教育者，取决于教育者对待生命和人性的态度。最美的教育者，是能呵护人性，尊重人性，并善于挖掘、转化人性的教育者，是对人的生命具有悲悯、仁慈和爱人的教育者。

谁如果不曾经历漫漫长夜的寂寞煎熬，不曾深深浸润于孤苦无依的境地，谁就难以走向真正的成熟。这里的成熟，不是为人处世的圆滑老道和虚与委蛇，而是在一无所有中仍然拥有自生长的能力，能够始终保持内在精神力量的自给自足。这样的成熟并不易获得，人们习惯于依凭各种标签或标记，如身份、职务、荣誉、地位和财富等，来展示自己的强大；习惯于制造各种喧闹和骚动，通过夸张的舞姿和嘶吼，以博取关注；更习惯于朝向外在于己的世界，在追逐式的快跑和趋附中，忘记了本己的自我世界。

教师专业成长的实质或根底，在于自我精神力量的生长。教师对于学生的影响力，归根结底是人格影响力。人格不是抽象的，教师的一言一行、一举一动都是人格的具体体现。是否热爱学习、善于学习，也是教师人格的一部分。学习是为了丰厚教师的积累。教师需要有三大积累：阅读积累、实践积累、写作积累。能否实现积累，取决于有无阅读和写作习惯，即学习自觉。

叶澜教授称自己为现实的理想主义者，她认定教育是一个需要理想打底和理想先行的事业把课堂还给学生，让课堂焕发出生命活力；把班级还给学生，让班级充满成长气息；把创造还给老师，让教育充满智慧挑战；把精神发展的主动权还给学生，让学校充满勃勃生机。

再见，我的20xx。一个岗位，就是一个平台，在未来的教育时光里，放下旧我，走向新我，期盼灿烂如花。

酿读后感作文篇6

悄然来到青峺峰下，看见那绛珠草的晶莹剔透，蓦然回首，看见大观园中的身影在向我微笑……

我伴着奇香异草的清芬，来到蘅芜院。宝钗把“好风凭借力，送我上青云”的志向掩藏得不留痕迹，只是致中守和他笑脸迎人。她是如此的大气端庄，她假装不见黛玉的冷嘲热讽，不为赵姨娘的地位低下而蔑视，她的礼物送到了每个人的手上，她的好印象也留给了所有的人，她的谋划的不露痕迹使她成为贾府最后的赢家。我看见她大气平和的姿态，果是山中高士晶莹雪的淡泊。

竹叶潇潇，泪自长流花自媚的潇湘馆中，我感叹你的孤寂与寄人篱下的苦楚，心较比干多一窍，病若西子胜三分。你的兀自高洁，敏感孤傲使你不屑于那些汲汲名利的人，你和宝玉对新生活的追求被贾府的封建古板压迫着，你的要强与敏锐不容任何人超过你，你一见到任何美好的事物天生的多愁善感又使你对月长泣。青灯照壁，冷雨敲窗，寂寞帘栊空泪痕，风露清愁！而正是这份冷月葬花魂的孤傲，与未来贾府的女主人失之交臂。好一个世外仙妹寂寞林。

回首蘅芜君与潇湘妃子的不同际遇，顿觉感慨万千：一个如温婉的江南丝竹，一个如宫调的变微之音，做人处事的差异与性格决定了它们的命运，走进红楼，宝钗的牡丹般大气，黛玉的芙蓉般清幽，使我迷惘。

可我只是想知道走出红楼迷梦后的现实生活，到底需要的是宝钗还是黛玉？

点评：习作者以其流畅的思路，清晰的结构，畅谈了自己对《红楼梦》中两位主人公的认识。清晰隽逸，凝练雅致的语言使文本增辉几份，观文完全有理由相信小作者是一个博览群书、有思想、善表达的人。

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