而今步入四十的我，回首走过的路，回首一路走来，伴随着幸福与泪水，欢笑与坚韧，爱与痛让我感叹生活，感叹命运，感叹我的幸与悲。在家排行老小，虽享受着比哥姐好的待遇。那种幸福现在余留心间。但当时就爸爸一个人的工资负担着我们四个上学生活经济条件很紧张。而我们们四个也是算是父母的好子女，从不让父母操心。因为家里条件的紧张。一直总想为父母减轻负担，而打工赚钱的意念一直在心里发酵，让我在上初中时就没有了心思好好上学。在父母一再的打骂下终于考上中专，完成父母的的心愿。而事与愿违，毕业后没有分配好的工作还是走上了打工的路。在六年的打工生活中。努力工作与赚钱报答父母，那几年虽然枯燥但看到父母的生活改善与开心我心坦然的幸福。也终于完成了从小的在心里的意念。打工的岁月担搁人生最美好的时光。快到三十在父母的一再要求下而过上了正常的人生结婚生子。也回到了这平凡的的岗位，踏实的工作。平淡的生活着也感受着这平淡的幸福。

20xx打乱了这平淡的幸福，一路走来，从没有好好的爱过自己，也没有好好的去放众过自己，也没有好好的去享受过一切，一切被这突如其来的病困扰着我。唉，感叹生命，也感叹生活，很多时候问自己我一个无所求的我，只希望能平淡的过着生活，却真的好难，但不管以后多难，而今才深悟，人生没有回头路，好好的爱自己，努力的活着，珍惜今天。

我，一个这样的我？可恨吗？可叹吗？可留吗？

七年级作文700字篇2

老妈的唠叨，是我每天的必修课，想逃都逃不了，想不听都不行。她的唠叨中有对我生活的约束，对我言行的不满，偶尔还会有对我隐私

的刺探……总之每回都要把我唠叨得应接不暇，晕头转向，下面就截取几个片段。

有一次，终于到了吃午饭时间了，饿死我了，我刚准备拿筷子夹菜，妈妈就说：“洗完手再吃。”

我说：“我洗了，不信你看。”“哦”妈妈说，然后就又拿起筷子吃了起来，我刚吃到一半，妈妈的唠叨就像连珠炮一样“嗖嗖”向我飞来，“把碗端起来，别喝汤跟小狗似的。”“小心烫，你个小猴子。”“慢点吃，别噎着。”“快点吃，你又不是个婴儿，让你慢点是想让你细嚼慢咽，明白不？”“吃饭时别喝水，应该喝汤。”“都说了让你别喝水了，听不懂话吗？”我这时反驳了一句说：“汤和水不都一样吗？”“一样什么呀，吃饭时喝水伤胃……”看到没，我说一句我妈说二十分钟，这让我想到了那句广告“反驳一句话，回复两小时。”

这时，妈妈手提一个垃圾桶，另一只手拿着一块抹布，大摇大摆的进来了，嘴里不住地说着，而我在心里也是反驳着，我当然不敢去当面反驳她了，我妈那以一顶十的赛唐僧口技堪比世界第一，我怎么敢惹她呢？

“你这房间能住人啊？”妈妈说，我心想“那我不算人吗？”

妈妈又说：“猪窝啊？”我想“既然我是猪，那你不就是猪妈妈吗？”

“你绝对不是我亲生的，我怎么会有你这么不讲卫生的儿子？”“那你给我看我的领养证，我就信，而且……”

谁知，我这时嘴一滑，说了句：“你这是洁癖呀！”没错，我又被训了。

“我没有洁癖，我正常的很，怎么，你不讲卫生还挺有理是么，我看你随便刨了个坑就能睡……”

我非常讨厌她的唠叨，可是我还有几年可以听到这么长的一串唠叨啊。

七年级作文700字篇3

家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。

小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!

在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。

三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的`友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!

“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!

七年级作文700字篇4

为了正确的认识真理，我们首先必须怀疑它，并同它争论。

争论，自古至今，中外名人无时无刻不在为了真理而争论，它们就像是海岸上的一朵朵浪花，拍打在一起，同理，争论也如人与人之间心灵的碰撞、

回到战国，我身着蓑笠，手中拿着长长的浆，不停地向后推动着水，站在那轻浮在水流上的木船上，船上坐着一位盘着腿，穿着浅薄衣裳的人，在平时很少停靠的濠水桥下，那位看似“文人墨客”的儒士下了船。

心里正奇怪着，突然看到桥上站着另一位儒士，他笑了笑。说：“惠子为何至此之晚乎?”那位船客看着他，也提起嘴角，说道：“庄子就等了。”我听着，心里一动，听这一说，莫非是庄子和惠施——两位大名鼎鼎的

正想着，庄子盯着水中的白鯈鱼，感叹道：“你看这水中的游鱼啊，游得多么悠闲自在啊，这不就是鱼儿的快乐嘛!”然而，惠子却驳回一句：“你又不是这水中的鱼，怎知它的快乐呢?”庄子看着他，思索了一会儿，摸摸胡子说道：“你也不是我呀，那么你又是为何认为我不知道鱼儿的快乐呢?”

空气沉静下来，似是要结束这场争论了，我也准备送我的船客走了，忽地，耳边又传来惠子的声音：“我不是你，固然不知道你的快乐;而你也不是鱼，所以不知道鱼的快乐，这是肯定的。”话音未落，他又想补充说什么，可刚一张口，庄子便接上去：“顺着先前的话来说，你说’你怎知鱼的快乐’来看，就是表示我已经知道鱼儿快乐了，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”说完后，两人互相看看对方，伴随着明朗的笑声，我眼前的两位儒士走下了桥。

而我——一个船夫，划动我的桨，向远方漂去，一路上，我思索着：那么这究竟谁更有道理呢?我想着，思着，始终不知究竟……

哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们也会争论那石间的味觉或色调，只是有自己的思考，但没人能真正认识真理，只能接近真理。

七年级作文700字篇5

夏天酷热难忍，火辣辣的太阳把柏油马路晒得软绵绵的，路上行人稀少，但车上人头攒动熙熙攘攘，商场里人来人往，公园里热热闹闹。

当我走进公园的时候，呀!公园变了，真的变了!你看春天的柳树上长出的嫩叶，到了夏天叶子变得更密了，更绿了。春天那桃树上开的红花被春雨冲洗落个精光，到了夏天那桃树上结满沉甸甸的果实，像一个个不高兴的女孩一样歪着嘴，胀红了脸，美丽极了。池塘里的荷花更红了，水塘里的水更蓝了，草地上的草也更青了。

动物园南面，那里有假山和水塘。看!假山青，池塘清。猴子在假山中追逐游玩，金色的鲤鱼在水中自由自在的游玩，享受天伦之乐，鸳鸯成双成对在荷叶底下谈情说爱，还有那美丽的野鸭在水面上翩翩起舞。只有那狮、虎、熊在牢笼中艰熬，苦渡一生，供人参观。我爱听动物园中蝉鸣鸟叫、狮吼虎啸……

夏天的公园真美，怪不得男男女女在公园西湖边乘凉，老年人在树林里唱歌起舞，少年儿童们在那开开心心打驼螺、滑滑板。我爱公园的夏天。夏天的乡村真令我向往!

乡村的早晨，有奇异的美景，一缕缕淡淡的晨雾像绸带飘在湛蓝的天空，绸带两头分别系着远处的大山和近处的田野。前几天，田野里还是鹅黄嫩绿，芽苞初放。转眼间，到处都是浓阴。稻田换上耀眼的浅黄色新装，每根稻杆都擎起了丰满的穗儿，那齐刷刷的稻芒，犹如乐谱上的线条，一个稻穗儿，就是一个跳动的音符。

忽然从耳边传来“嘎嘎嘎”的叫声，闻声而过，只见一群鹅到池塘边，它们一只只地跳进水里。游戏水中，不时把头扎到水中去觅食。鸡，乡下人家照例总要养几只。有些小鸡去池塘边凑热闹，在池塘边唧唧喳喳地东奔西跑，和顽皮的孩子没有什么两样;还有一些小鸡跟着母鸡去觅食;大公鸡则耸着尾巴在空地上大踏步地走来走去，不时发出“喔喔”的叫声。它们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。看了让人流连忘返。

七年级作文700字篇6

中秋节的月亮总是那么圆那么亮，就像人们手中那甜甜的月饼，久看不厌，久吃不腻，还是那么地令人回味无穷。

关于中秋的传说有许多，其中“嫦娥奔月”的故事最为流传。嫦娥自吞下药后，飞上了月宫，一个人孤伶伶地，身边只有一只玉兔陪伴。在八月十五那天，由于太思念后羿了，嫦娥把对后羿的思念做成了月饼。后来，月饼成了中秋节人们的必备品，它象征着一家的团聚。为什么人们要把团圆的日子称做“中秋”呢?根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”，“八月半”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”。中秋节月亮圆满，象征团团圆圆，因而又叫“团圆节”。

中秋到了，人们无论再怎么忙，也一定要赶回家和家人吃团圆饭。让人奇怪的是：在中秋节，人们为什么都会做同样的事呢?就为一家团聚?对!亲人在一起的时间是珍贵的，中秋节的.意义正是团团圆圆!

家人的团聚是重要的!56个民族56枝花，56个兄弟姐妹是一家。皓月当空，56个儿女欢聚一堂，祈祷着未来一年的平平安安。站在鼓浪屿向远处眺望，身在他乡的儿女是否思念着母亲?紫荆花笑了，她向杜鹃花问好：又一个中秋即将来临，希望你能回家团聚!杜鹃花哭了：总有一天，我会回去的!

中秋之夜，是个不眠之夜。望着圆圆的月亮，即使远在他乡，也会感到节日的欢乐。

中秋节是中国的传统节日，所以人们会注重传统的习俗。一般月饼是中秋节的必备品，每当到了八月十五那天，皎洁的月光像在地上铺了一层白霜，圆圆的月亮高高悬挂，身边不时还有几朵云彩，秋风瑟瑟，徐徐地吹着小风。在这样悠闲的环境下，能与家人坐在一起吃月饼，赏月，谈谈最近的生活，这可是一件令人非常愉快的事。

中秋是快乐的，中秋是温馨的，中秋是美好的，中秋是……

七年级作文700字篇7

今天是清明节，我们一家人要去老家祭祖。

随着两旁的大树向后退去，我们奔驰在乡村柏油马路上，远远地，一座高大雄伟的建筑出现在我们的视线中。爸爸说：“这是老家祭祖的祠堂，叫养浩堂。”我们来到祠堂门前，完全是北京的建筑风格，雕梁画栋，巍峨壮观。

吃完午饭，我们来到祠堂祭祖，这个建筑分三部分，处处金碧辉煌，壮观极了。抬头仰望，“养浩堂”三个字在阳光下熠熠生辉，跨过高高的门槛进入第一进房子，房子正中是一座屏障，雕刻着象征着君子的梅兰竹菊。我们从右侧进入，越过台阶，穿过庭院，来到第二进。四面洁白如新的墙壁上挂着“孟氏祖训”和“孟氏族谱”。祖训共16条，告诫我们孟氏子孙做人的道理，了解到先辈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博大胸襟。我也知道了我是“亚圣”孟子的第77代子孙，深感自豪。

我们来到第三间房子，正中间供奉着两位祖先的坐像，他们慈眉善目笑容可掬，俯视着我们。我也学着大人的样子，恭敬地跪拜了祖先。

走出祠堂，周边鸟语花香，油菜花金灿灿的一片，路边的野花一簇簇地拥在一起，绿油油的蚕豆随风摇摆，小河清澈见底，河边的柳树也探出了翠绿的小脑袋。美丽极了!想想我们的祖先从山东迁徙到泰州，当时没有交通工具，他们扶老携幼，一路颠簸，还有许多的行李，顶多坐牛车马车而已。再看看现在，我们一家人从泰州到老家五十几公里，短短的四十分钟就到了，就是从山东到这顶多几个小时，我们的祖先多么的不容易啊!所以作为后人我们更要感恩先祖，铭记祖训，珍惜今天的幸福生活!

七年级作文700字篇8

看完这本书后，特别是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。

残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，知道作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。

大哥的处境十分困难，巴金是非常了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。

大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最后还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。

巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经历的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的`悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵折磨以后，最后才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。

可以说巴金的《家》是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。

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