文章中，有一个场面让我难忘而激动。那天，祖父的仆人法贝利从外面带回来了一个关于儿子一家消息，当在报告消息前，书中写“法贝利抬头看了一下蓓琳，眼中充满了钦佩，有感激”。我这个时候也像蓓琳一样，不知这眼中饱含了什么意思，是找到了别的人当做是祖父的亲戚为他高兴呢，还是他得知了祖父的唯一的亲人就是蓓琳呢。似乎我就是蓓琳，十分担心和紧张，最后，法贝利一点一点的把事实说了出来，祖孙两激动地抱在一起。我也为他们感到高兴，同时，也被蓓琳坚强的意志和乐观向上的精神所折服了。如果不是她的讨人喜爱，有机会接近祖父，那祖父也不可能这么快找到蓓琳。无论做什么事，都要有坚定的信念，不怕困难，积极进取，成功就会属于我们。

蓓琳也是一个心地善良的女孩，她为了不让祖父伤心，得到工人们的接受，出主意帮助祖父，让祖父和让读者知道了，只有尊重和善待别人，别人才会尊重和善待你。这让我想到了我的外婆，他对每一个房客都是热情四溢，房客需要什么，总大方的接出来，小孩称她是房东奶奶，大人称她是房东阿姨。房客们从老家带来了特产，总忘不了她。

这本书对我的启发实在是特别大，让我懂了许多道理，学会了坚持，学会了怎样善待别人。

?名著读后感精选15篇】

舒方读后感篇2

淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的书页慢慢增厚，我宛若见到了午后那温暖的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。《诗经》，没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中，他是午后那温暖的阳光，是那轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭了那一份尖锐；虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。

?诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。明人方孝孺早就说过：“能探《风》《雅》无穷意，始是乾坤绝妙辞。”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”诚如胡适所言：“《诗经》在中国文学史上的位置，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”由此可见，《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这句表现了一个青年男子思念心中爱慕少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。闻一多《风诗类钞》说：“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”这是一首女子出嫁的颂歌。方玉润《诗经原始》曰：“此诗气体稍轻，故不得与《关雎》并，次《螽斯》后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家。可谓德色双美，艳称一时。”

轻轻翻着一篇篇美文，转眼间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的爱情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的批判，以及对那统治者压榨的叹息——

“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫，向往理想社会的强烈愿望。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！……”此诗斥责卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。

篇篇诗词，书写了代代历史；句句佳话，表达了人民的向往。

?诗经》，一本永不磨灭的书，一份渊远流长的情。他用那动听的歌喉，唱出了一份真情，一份朴素。他，拥有着一份典雅，一份美丽，一份清新，是天空中那洁白、轻柔的云，在人们的心中轻轻飘荡！

舒方读后感篇3

?春尽江南》这本书的主人公取名端午，也许隐喻屈原，还有睡莲，也许代表着社会中那出淤泥而不染的极少部分人，他至始至终参与社会变革之中，却以旁观者和局外人的视角冷眼看待其他人在生活急剧变化中的各种表演，他代表着社会中极其稀少的那部分人，在强大的社会变革和急剧的社会变化中，无从适应、力不从心，每天堕落一点点。

关于作品的表现形式。《春尽江南》读起来好象和米兰。昆德拉的《不能承受生命之轻》有点类似，包括书中的哲学思考和对人生意义的追问，都有相似之处。这也体现了作者作为学者型的作家，对于小说结构和叙述方式的超强掌控能力，体现了作品内容与形式的完美结合，尽管，我们更看重的是内容，但完美形式上的阅读效果，往往也不容忽视。

关于与生命和解的思考。在通向生命的尽头，每个人都得学会宽容和怜悯，在繁华落尽之际，一切都显得微不足道，一切都终将过去！在经历了人生的是是非非之后，我们回过头重新审视走过的人生路，做过的人生事，一定会顿悟很多、觉悟很多……也许唯有爱，和解，宽容，能够解决社会中的矛盾，尤其是社会中人与人之间的矛盾。因此，在作品的后面，绿珠原谅了陈守仁，选择了简单、朴素的生活方式，让心灵归于宁静。

好的作家往往是对社会的生存困境最有深刻体验和揭示的人，从这个意义上说，格非老师的《春尽江南》无疑是一部非常难得的好作品！

舒方读后感篇4

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。

“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。

书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了一段时间后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。

读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了一定的时间后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。

我曾经读过列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名著之前，最好看一下作者介绍。有助于大家理解。

舒方读后感篇5

听了余世维教授生动幽默，深入浅出，寓观念于谈笑间，蕴哲理于诙谐中的演讲深受启发和鼓舞

第三讲主要说的是国内企业家在“人员流程”上的缺失，余博士将原因归为三点，第一是不具备挑选人才的能力，就是不太会用人。第二是对人才不够信任。第三是没有重视也没有开发人的价值，且没有价值也不拿掉。为什么不具备挑选人才的能力呢？中国人用人特别喜欢用自己喜欢的人，中国人喜欢说我看他不顺眼，但仔细想想看人顺不顺眼跟工作能力的强弱有什么关系吗？答案显然是没有。用人应该考虑到这个人对公司有什么帮助对我有什么用，如果这二点是否定的答案，看起来再顺眼也不行。如果对公司有帮助对我有用，即使看起来再不顺眼，也要使用。所以公司用人一定要第一是对公司有用，第二是与自己可以互补。怎样信任人才？余世维博士认为对自己的手下要永远地记住两件事：首先要对外让别人知道自己相信他比如跟自己的属下说：“你是我重要的干部”，其次是心里一定不要过分地依赖别人除了自己，什么都不要相信。有本书叫《信任》，提到信任的资本化。其中有这么一句话：“建立高信任度的社会，从而降低社会的交易成本，应当是一个社会追求的目标。”中国的信任危机给人们带来了很大的交易成本。所以要信任人才并想尽办法让他知道自己是非常信任他的。你有无开发你的员工的价值？公司招聘面试的时候，对评估人的价值是怎样很多人都首先会问，你是什么学历？其实重要的不是学历，而是能力。余博士认为有三个句话需要经常的思考：一是对公司的人，你有计算过他们的价值吗？二是你们公司的人，有没有增加价值？三是这个人的增值，是你给他的，还是他自己造就的？余博士认为挑选有执行力的人应具备九点自动、自发，注意细节，为人诚信、负责，善于分析、判断、应变，乐于学习、求知，具有创意，韧性——对工作投入，人际关系（团队精神）良好，求胜欲望强。如果能做到这九点那挑选执行力强的人才就非常容易了。

第四讲主要说的是决策的首要问题。余博士认为决策不在速度，在于是否可行和是否有方法??余博士认为策略失败的原因有两个一是策略没有充分论证和估计实际执行中的问题与变化，二是员工等待老板自己发现错误。都知道温州民企很成功那是因为温州的民企觉得什么都可行，温州人觉得什么都有方法，真的没方法就自己找方法。精明加上胆色等于温州人，这是温州民企的特制。温州人一到什么地方，地皮就上升，很多人一提到炒房子就会提到温州人，这表示温州

人有一种很厉害的做生意的直觉。那么温州人有什么本事。不是我在这里要讲的。温州人有一种哲学理念，温州人喜欢将事情从小处做起，将财富从小钱攒起，从小事做起的意思不是做小事，而是细节的意思，从小钱攒起不是吝啬，是节俭的意思。所以，温州人就越来越有钱了。所以我到东北去的时候，其他人都说温州人替我们搓脚，还替我们擦背，我知道付钱的是东北人，数人民币的是温州人。最后再看一句话，温州人的生活态度顽强，洒脱，不惧怕失败，难怪大家一提起温州

人就会说，敢为天下先。温州人只知道一件事情，就是在有生之年，不停地赚钱。余博士把这句话写成一个结论：在人生地方、任何时间、任何事情、任何东西都应该有钱可赚。回到刚才说的那句话就是：可行性与方法。一个东西不可行就把它弄成可行，一个东西没方法就找出方法。国内民企或私企领导人他们在下决策的时候有这些通病第一是仿他人的经营和手法，忘了有一定的失空背景，要学人家一定要注意到什么东西都有一定的时空背景。余博士举几个小例子：在我们国内，很多企业都动用过员工的储蓄，这在我们中国不犯法，因为我国的银行法对这个东西没有规范。但在世界上很多先进国家动用员工的储蓄是违反银行法的。要判刑的。在中国，把土地拿去和写个计划书，就可以从银行把前搬出来，这一招怎么看以后也不行了，我国是社会主义国家，土地是国有，怎么可以抵押呢。以后要借就把机器叫银行封条，还不出钱，银行就把你的机器拍卖。第二是对重大的计划和投资没有放大失败的几率和预留最坏状况的退路。以前的ibm总经理曾讲过这么一句话，一个人做投资与计划，最好把失败的几率乘以二。第三是所有必备的条件和资源，均位一一确定。所谓资源就是人力、物力、财力，如果你要做一个计划做投资或生产，该有的人，你有吗？该有的料，买得到吗？该有的钱，你筹起来了吗。什么叫条件呢？就是前提。余博士说他有三件事情不干，第一是没有利润的不干，第二是没有前途的不干，第三是不内行的不干。当考虑真的有条件了那就可以去做了。第四是在执行中可能出现的问题、障碍、困难、错误，都没有事先仔细评估，也没有预想应对的方法。很多人都会统统不管，因为他们有最后一招：大不了认赔出场（反正又不是我一个人的钱）或撒手不管。大家在国家和政府手中拿到资源，所以很容易出现这一招。看一个市场学的分析，一个新产品的失败原因出在哪里？根据市场学的研究，新产品的失败有32%归咎于市场分析不足，有23%归咎于产品缺失，光这两项就站了一半。我们把这两个问题

想想看就知道我为什么说我们的决策者做决策常犯的那几个毛病了。

总之，从现在开始我会结合自己实际工作好好运用观后所学，将工作继续做的更好，实现自己的价值。

舒方读后感篇6

我有一个愿望就是希望长大后能够环游世界，可以感受每个地方的风土人情，也能品尝到各种各样的美食，愿望是多么的美好。我也曾经尝试先从游历附近的名胜古迹开始，可是只要我说一个人出去游玩就会被父母掐灭这个想法。读了《乌塔》这篇文章之后我的感触真是太深了。

乌塔只不过是一个十来岁的小女孩，她也和我一样想要去游历世界，只是我除了想法没有真正的行动相比乌塔就要勇敢多了，别看她年纪小小的她走过的地方可不少，她已经独自一个人游历了欧洲的一些国家，比如罗马、德国、法国等，每一次旅游她都会通过自己的努力去赚取旅游的费用，而且钻研各地的风土民情，做好一切准备之后她就背上行囊来上一次说走就走的旅程，这是我们很多人都不曾有的勇气。我们不是缺少想法而是在将自己的想法实施的过程中，总会面临各种阻挠，爸爸妈妈会说外面太乱了，一个人出去玩很危险万一遇到意外了怎么办呢，他们总是说等你长大了想去哪里就可以去哪里旅游，于是我们那澎湃激昂的想法，就这么一次又一次以被泼冷水而熄灭了，渐渐地我们自己也变得谨小慎微起来，直到最后再也不想一个人出去旅游，甚至出去买个东西也要找人结伴同行。

乌塔的独立自信和勇敢机敏是我们自愧不如的，有时候我想如果我能像乌塔那样，说走就走又会怎么样呢？在今后的生活中我一定要学会独立起来这样才能向乌塔靠近。

舒方读后感篇7

一本书可以尊定一种品质；一个故事，同样也能处动人心。

现在，写父爱母爱多如牛毛，但最震撼我心灵的是一篇叫疯娘的文章。

故事讲了在23年前，有一个疯疯癫癫的年轻女子流落到‘’我们‘村，奶奶为了给家组'上香火把她娶回了家。可母亲生下我后，奶奶却把娘赶走了。

没想到，在我6岁那年离家5年的娘居然回来了，望着这个蓬头后发的女子，我显得格外失望，对她十分冷淡。谁知在我高考时，娘竟为摘野鲜桃给我吃，因此跌落山崖。看着倒在血泊中的娘，我不禁失声痛哭 100天后，’我‘流着泪把湖北大学录取通知书插在了娘冷寂的坟头。

这是一篇多么催人泪下的文章。母爱伟大，特别是生命被死神紧逼时，更显出一种惊心动魂的悲壮。大雪山上，她咬破手指喂婴儿，自己却成了一尊永久的雕象；洪水来临，她手举幼儿，待孩子得就，自己却消失在洪水中；地震时，她将孩子紧紧护在怀中，自己却永远闭上了眼睛

其时，并不是只有奉献出了生命才能显出母爱的伟大，在我们身边，处处可以感受到母爱的存在。

母亲的爱是一本深奥的书，需要我们敞开心灵认真感悟；母亲对儿女的爱就向蓝天对大地的爱，她所能做而必须做的就是撑起高高的蓝天，为了大地上那些生灵的成长。

有一种爱让我们感悟，那是天地间最无私、最无悔、最宽厚、最仁慈、最洁的爱：“母爱”。

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