从前，在一个村子里有两个女孩。住在村子东头的那个女孩取名为东施。住在村子西头的那个女孩取名为西施。东施非常羡慕住在村子西头的西施，所以西施无论干什么她都会模仿。有一天西施的心脏病发作了，她半蹙着眉，捂着胸口，正好被路过的东施看见。东施便也做出眉头紧蹙的样子，路过的人都问她怎么了。她说：“你们不觉得我很美吗?”众人听后都大笑而去。

西施再美，她也是西施;东施再怎么模仿西施，别人也不会认为她是西施，而是西施的影子。东施就是不明白这个道理，她每天在费尽心思想要别人夸她美，想要把西施比下去。她不知道她也有她自己独特的美，如果不发挥出她自己独特的美，她就是模仿西施模仿得再像，也只不过是西施的复制品罢了，她永远不可能超过西施。

做人，就是要活出自信，活出自己的风格，活出自己独特的魅力，正如但丁所说：“走自己的路，让别人说去吧。”一个人想要活出自己的精彩来，并不是一件很难的事情，只要多用点心，保持爱心，拥有慧心，保持耐心，自然就会流露出可亲可爱的味道了。

发现自己，既是一种德行，又是一种高贵品质，更是一种认识自我的能力和智慧，是走向成功的第一步。“人生之路千万条，条条大路通成功。”要走向成功，只要不盲从也不随俗，展现出自我风格，一定能活出属于自己的精彩，走向属于自己独一无二的成功。

西施的美是属于西施的，而东施效颦，再怎么模仿也不会获得成功，她也不可能会比西施美，因为她迷失了自我，没有发现自己独特的魅力，她模仿得再像也只是让西施的名声越来越大，最终她只是别人茶余饭后的笑柄罢了。

与其煞费苦心地去欣赏别人、复制别人，还不如做好自己，为自己而活，活出自己独一无二的风采。

对团的认识演讲稿篇2

古希腊神庙上刻着一句箴言：认识你自己。

我是谁?从哪里来?到哪里去?这是人类的永恒话题。

屈原在《天问》中对人的本源发出了追问：“遂古之初，谁传道之?”

千年之后，达尔文用进化论做出了科学有力的回应。

但是，认识你自己，不仅是一个科学问题，更是一个哲学问题。每一个人，在不同的人生阶段，都有可能迷茫困惑，可能利令智昏，可能眼红耳热，忘记了自己的使命，丧失了自己的初心。

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的话为后人提供了一种理想的范式：不同的人生阶段，对应着不同的人生体悟，收获不同的人生境界。这是一种对自我的高度洞察，对人生目标的高度自觉。这种境界，虽不能至，然心向往之，一般人也许达能以体会。但是我们可以把自己的人生也放在这样一个坐标系上去体认，三十岁、四十岁、五十岁，我是否成为了更好的自己?是否实现了年轻时的梦想?人生的下半场该如何奋斗?

认识你自己，要有谦虚的灵魂。

作为全希腊最有智慧的人，苏格拉底说过一句话：“我知道自己一无所知。”近代自然科学的奠基人牛顿在临终前说：“我好像是一个在海边玩耍的孩子,不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞,而展现在我面前的是完全未探明的真理之海。”人生是有限的，而智慧是无穷无尽的。拥有谦虚的灵魂，在自然面前保持敬畏，对生命常怀感恩，这是一个能够认清自我的人应该做的事情。

如果前秦主帅苻坚多一分谦虚谨慎，少一分妄言要投鞭断流，而是清醒地看到淝水之战前双方的真实实力以及北方各族的暗流涌动，兴许不会一战而败、草木皆兵，南北朝的历史也就因此改写。如果能够大清帝国不再妄自尊大，看清楚自己早已不是世界的中心，停止闭关锁国，早日开启民智，兴许就不会被坚船利炮一次又一次地留下屈辱印记。

但是，历史没有那么多早知道。在纷乱的时局中保持清醒的头脑，并不是一件容易的事情。

?坛经》中记录了一个小故事：时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”无论是幡在动，还是风在动，都来自于是内心对于外物的认知。要保持清醒的自我意识，还得时常听听自己的心跳，叩问自己内心最真实的声音。

认识你自己，从来就不是一件容易的事情，而是一种人生修为，一种人生境界。多一分清醒，少一分盲目;多一分克制，少一分冲动;多一分谨慎，少一分狂妄，兴许可以慢慢打开认清自己这道大门。

对团的认识演讲稿篇3

同学们，我今天这个话题，实际上是从贝宁他刚才讲到的，关于高考开始的。我是比较早的，当时是七七级、七八级，因为这两级的时间特别近，大概一次是1977年，其实到年底了，一次是1978年夏季。那么对我来说，我当时实际上是下乡九年。1968年的7月1日，我就到了一个很远的地方，大概坐了三天三夜，昏天暗日的，就坐的火车啊汽车啊，拉到一个地方。现在想起来，那个地方连地名也没有，就是在黑龙江的边境。所以我实际上是很长一段时间，是在农村度过的。

然后1977年回来，当时还很茫然。因为我们这么大年龄，能不能让考试，其实不是很清楚。我印象1978年，大概春节前后的时候，那时候有一个亲戚，他在一个汽车公司工作，他说这样吧，你到我北京市人民汽车一厂来吧，将来能开汽车。因为我们那个年代，什么叫好工作呢？有两个事情肯定是好的，一个叫手拿方向盘，一个叫手拿听诊器，这很厉害对不对。我说那好啊，于是我就在好像春节前后，就到他那一块儿去工作了。但是到工作才知道，说你要想开汽车呀，得先当售票员，那怎么办？那就当吧。

后来当了一两个月售票员，突然意识到可以报名高考了，然后就得找材料。那时候不像现在，说你还能到街上买一本复习考题，那时候哪有这些东西呀。所以我印象就是说找几个好朋友，然后大家你有一道题，抄下来，有一个笔记本专门抄题的，每门课都有一个笔记本。因为你不知道别人怎么考你啊，于是你就找各种考题温习，参加高考的。那个时候，选拔人才的机制都没有了，谁也不知道谁有什么本事，没有办法，所以我认为，高考确实是一个很好的人才筛选的办法。如果没有这个机制的话，那么实际上我们真的没有办法来识别人才。有了高考以后，七七级，七八级，其实因为这两级当时就隔半年，所以这两级基本上学的时候，也很密切，在一块了。我所在的人民大学是1978年复校，所以我算是很幸运，成为中国人民大学复校后的第一届学生。

那么我那个年代，真的是对知识非常渴求，其实大家想想，我下乡九年是十八岁去，二十七岁回对吧，这是人生多灿烂一段时间啊，所以你能理解我们到了以后对知识的渴求度。当时最大的问题是没有书啊，那个时候看书杂乱无章，今天是《安娜·卡列尼娜》，明天突然拿一本叫《电工原理》，后天是《卓别林——不朽的流浪汉》，完全没有关系。那时候渴望知识嘛，而且那个时候书很少，所以我印象就是一本书，翻到最后的时候都得小心翼翼，再翻那本书就翻烂了。而且这本书到你手里以后，你必须一夜把它看完，因为第二个人，早上就在你那里盯着呢。所以你尽管干了一天的劳动，那简直疲乏得要命，晚上熬着夜也得把它看完。

夜里怎么看书呢？就是拖拉机上有那个煤油，把那个煤油拿来，弄一个棉花的小灯捻，然后就在那个豆大的灯捻下，看一夜书。第二天早上你看吧，两个鼻孔都是黑黑的，所以可见就是说，我们那个年代真的是对知识非常渴求。谁要是能回一趟北京，头一件事就是把书带回来。有一次，我碰到作家梁晓声，他好像跟我经历差不多。他说当年回北京头一件事，就是找书，把书带回来。他说他有一次好容易带了一提包书回来，结果没想到，刚进村，你想大家都渴望书啊，结果书就被别人抢走了。有一本书，不知道被谁抢掉了，后来始终没还他。他跟我说的时候还耿耿于怀。所以我感到，我那个年代上大学，享受在知识的海洋里，真的是享受，真的觉得太好了。这样一个时代，终于可以有一个文明的，有系统的梳理了。我们读过无数的书，但那个书杂乱无章，你没有被真的高手梳理过，这个知识的体系和知识的进程，这个事我觉得是挺重要的。

但是图书馆的书显然不够，因为刚刚复校嘛，书不够，于是就去北大图书馆去找，因为都是邻居。最后终于找到一个地方，发现书最多了，叫作北京图书馆，这个地方现在已经更名，叫作国家图书馆了。每次真的我自行车后面，高高的一摞书啊。我都不知道有多少次，我骑着自行车，也可能是刮风下雨的时候，骑着这个车就往返于人大和北图。所以可见我们那个时候，真的跟大家今天不一样了。今天我估计不是没有书的问题，是浩如烟海的书，到底怎么来看的问题。而且我觉得今天可能大家，对纸质书都没有太深的感情了。因为天天大家拿一手机，天天扫那个微信，好像纸质书不是那么重要了。但是我上大学的时候，我觉得那个书对我们来说，还是非常神圣的一件事情。

大家如果读过作家高尔基的“三部曲”，他曾经写《大学》。高尔基没上过大学，但高尔基的大学是什么呢？其实就是他的社会生活和社会经历。所以我认为我有两个大学，你想我是1968年下乡，1977年回来。我今天思考起来的话，如果我后来学的不是社会学，假设我学的是物理学，是化学，是数学，是其它学科，那九年顶多也就是一个生活阅历，也就是一种品格，意志的培养等等，它跟学问没有什么关系。但是后来我做的这门学科恰恰叫社会学，所以想起来的话，跟我关系还真是深刻。因为我们社会学有一个看家本事，就是说像一个研究生，你想写一篇社会学的硕士论文，头一件事你先去“田野工作”，你在一个村庄你都没待过一年，你在一个地方都没做过深入研究调查，你怎么敢写文章？这个东西有个英文词叫，participatory observation，叫参与式观察。实际上后来我仔细想想我那九年几乎是做了九年的参与式观察。

实际上我上人大的时候，还没有社会学，我最初学国际政治。大家说那你学国际政治转社会学，这挺大的转变。一个是研究国外，一个是研究国内，这不一样啊。毕业的时候，我就仔细在思考这个问题，就是说我的优势在哪里？那么我仔细一想呢，其实我在国际上没有什么优势，我连美国都没去过，我还研究美国，欧洲也没有去过。所以我很质疑，我对于所谓国际问题的研究。而我仔细想我可能最了解的还是中国吧，所以这也是促使我很大程度上，后来做社会学研究的。我怎么知道社会学的呢？其实是上大学的时候，1979年，当时有一个国际图书展。那个时候改革开放了，大量的图书开始被引进到国内了。那么我去外文图书展，我发现有一面架子都是这个社会学，sociology。觉得这很有意思，一看艾瑞克森的，“人格发展八阶段”，那一想我是哪阶段啊。因为那之前没有这种学问啊，所以我逐渐意识到了，还有这样一门学科，它告诉你怎样认识你自己，怎样认识社会，我觉得很精彩。

所以我后来很自然地就觉得，人大正好有社会学，我就在社会学系当老师。社会学让一个人认识自己，这挺重要的，就你先想好了，我究竟是什么样的，这个判断很重要，自己为什么要学。

我自己从1999年到清华，后来我做社会科学学院的院长，每年就要给学生讲话，所以今天我也给大家分享一个清华故事。

这故事发生在1937年，大家知道1937年，“七七事变”以后，日军就攻进宛平城，清华校园被占了。这时候清华的一个教授，叫赵忠尧，物理系教授。他突然意识到有一个东西落在实验室里面了。什么东西呢？就是放射性的镭，这是他当年在剑桥大学的时候，他的导师是出于对中国人民很友好，把大概五十毫克的放射性镭放在一个铅管里，在那个实验室里面。

七月中旬的一天晚上，赵忠尧教授就匆匆忙忙来到梁思成家。因为梁思成条件比较好，他有辆小汽车，因为大家知道城里离清华也很远。赵忠尧说，恐怕咱们必须得把这个取出来，两人商量好了，夜闯清华园。然后就把一个小铅筒取出来，他就拿一个咸菜罐子，把这个藏在那个咸菜罐子里。后来一路其它东西都丢掉了，终于跑到长沙，找到清华的梅贻琦校长，讲他一路的艰辛。赵教授热泪盈眶而出，然后梅校长也热泪盈眶而出。所以我们能理解，清华是一个有理念的学校。那么我们作为老师，总是给学生提出一些希望，学生其实无论能力大小，知道自己的奋斗目标，就是一个有理念的孩子。

今天的演讲是从我们高考开始的，所以我们再回到高考上来。我当年高考的.时候，1978年，我查了一下数据，我们叫高校毛入学率，它的概念就是说同龄人口中，究竟有多少人在大学里上学。我查了一下1978年，高校毛入学率只有1%，我们国家发展非常快，10%，20%，30%，高校扩招，那么大家知道本来我们国家原来预定20xx年才能达到高校毛入学率40%，结果我们提前达到了，20xx年我们高校毛入学率40%。所以我觉得在座的同学们是很幸运的一代，也就是说想上大学的，差不多都可以实现自己的愿望。你们有了更多的机会，但是社会对你们提出的挑战其实也是更多了。比如说知识结构加快了，大家意识到了吗？越是专一的技术，被淘汰的速度越快。

今天结尾我也讲两句，为学和为人，为学要严，严谨求实，严肃认真，严师出高徒。为人要正，正大光明，清政廉明，正人先正己。

对团的认识演讲稿篇4

亲爱的老师，同学们：

你们好！

我们现在已经是一名合格的高中生了，进入高中的校园之后，我们的学习也变得更加的紧张了，时间也非常的紧迫，高中三年的时间总是会过去的非常的快，所以我们也要在学习之余，多认识一下自己，只有懂得明白自己的内心，我们才能发展的更加的顺利，我们才可以成为更加优秀的自己。

认识自己，认知自我，这一直都是一个永恒的话题，俗话说的好：“人贵有自知之明”，说的就是希望我们可以更好的认识自己，在自己的学习和生活当中，更加严格的要求自己，朝着自己的目标和方向去努力，在自己的能力范围内做最好的事情，所以我们也要更加的懂得自己想要的是什么，自己真正的缺点和优点在哪里，对自己的生活和学习都要有一个好的了解，能够清楚的认识自我。对于我们高中生来说，我们也要懂得自己是一名学生，在学校应该要做什么样的事情，在认识自己的同时也要有足够的能力辨别生活和学习上的事情的是非对错，有明辨是非的能力，更是不要太骄傲自满，过于自信就是自负，这样是不能让我们进步的，当我们总觉得自己很厉害，自己做的事情很好，对自己的生活和学习都很满意的时候，我们就已经出现了很严重的问题了，自信是好的，但是过度的自信只会让我们不断的后退，同样的，我们也不能太过于看低自己，认识自我的同时也要给自己加油打气，所以这也就是认知自我的重要了，只要足够的认清自己，我们才能够对自己不好的地方去改变和完善，对自己的优点去发扬。才可以成为更加出色的高中学生，在以后成为一个优秀成熟的成年人。

希望在这次演讲结束之后，我们都能够紧张的学习之余，停下来好好的问问自己，发现自己的优点和缺点，闭上眼睛，放空自己，放松下来，更好的认识自己，对自己想要的和自己的目标都要有一个重新的认识，对自己的能力和自己的学习成绩，以及现在的学习进度都要有一定的了解和认知，这样我们才会更好的知道自己应该要努力和完善的方向，更加清晰的看到自己未来的目标，才能更好的朝着自己所期待的去努力，去发展。

不管是我们现在，还是未来，不管我们是学生，还是职员，不管我们是在生活上，还是学习、工作，我们都要认知自我，认识自己，对自己有合理正确的认识与了解。

谢谢大家！

对团的认识演讲稿篇5

一湾宁静的爱琴海，孕育着一颗雅典文明的遗珠，在那个智慧交织碰撞的时代，苏格拉底，用他那震撼天地的气魄疾呼“认识你自己”，便定下这千古的命题。

“认识你自己”这简简单单的五个字，却包含着这个宇宙最深奥的智慧，也揭示了人类最难跨越的一道坎。一双看遍万千山水的眼睛却无法看见自己的睫毛，一个力拔山兮气盖世的勇士却无法扳动他自己，一面照了无数人的镜子却无法照见自己。由此可见，认识自己绝非易事。

认识你自己仿若是一颗指路的启明星，它能帮助你走出思想的迷雾，现实的深渊，赢得一片开阔光景。前美国国务卿康多莉扎·赖斯曾是一名非常努力的钢琴学徒，当她在一次聚会上偶然听到十岁孩子弹奏的曲子，她发现自己努力练二三年也无法像十岁的孩子那么灵活自如。她猛然认识到自己的天赋并不在钢琴，于是她转而投入于政治，并很快的开创了自己的一番事业。赖斯正是因为认识了自己，才真正的走出人生的瓶颈，拥抱了另一个全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至丧身于自身之惑的人，历史上也不占少数。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”项羽在垓下被围之夜唱出的凄凉之音，引得古今多少人与之同泣，然而这个英勇将军怎知他是丧身于无法认清自己。大好江山就这们的慢慢倾向了一个“小无赖”刘邦。乃至乌江自刎时高呼的“是天之亡我，非战之罪也!”不免为之酸楚，后人王安石的评价“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来?”历史遗留下来的遗憾，难免总会令后人反思。项羽，这个自负的将军，终是湮灭在历史的车辙中。作文

认识你自己，如同一面历史的铜镜，鉴证着世代人的沉浮。陶潜认识了自己，踏一叶《归去来兮》扁舟回归了自己的山水田园之梦。草间弥生认识了自己，坚持自己“荒诞”的圆点风格，开创了新世纪新一轮的时尚风潮。皮娜·鲍什认识了自己，孤异的舞着她心灵的舞蹈，为世人带来一场场震撼心灵的舞蹈盛宴。认识了你自己，才能真正拥有了一份安宁的力量，让心灵沉淀下粗糙，让灵魂洗去铅尘，升华出一个全新的自我。

红花有其娇妍之美，绿叶有其苍翠之美。小溪有其清明之美，大海有其广博之美，正是这千姿万态的美丽才共同构成这大千世界的奇妙无穷，人也如此，每个人都有自己的禀赋，只有认识认清自己，才能真正发挥自己之所长，才能做出于人生于社会于国实有意义的硕果。作文

学会认识自己，顺着自己的心意听凭自然的感化，走一段鸟语花香的自我探寻之旅吧!

对团的认识演讲稿篇6

人生重要的是经历。认识自己，才能找到属于自己的位置，有的人始终只盯着别人的地方，最终连自己都没有了位置。你可以奋斗，可以追求，但不可以死盯着某一个位置，认定非己莫属。

就像那只在佛塔顶上安了家的老鼠，佛塔安逸的生活让它失去自我，忘记自己是过街老鼠的身份，在塔上自由走动，享受不属于它的供品，甚至是妄图享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，借着佛像狐假虎威，最终是自欺欺人，自取死路。我们不应该贪图眼前的利益，忘记隐藏其身后的危险，所以，最重要的一点是，我们必须认识自己，找准位置。世界万物都有自己的位置，我们人类也应该找准自己的位置，不盲目崇拜别人的优点，找准自己的优点为建设我们美好的未来做好奠基。

虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空，万类霜天都有自己的位置，有自己的长处，我们应该找准自己的位置，找出自己的优点，发挥自己的长处，发扬自我。爱因斯坦一直梦想成为小提琴家，但是他确实在小提琴方面天赋不足，一直没有多少造诣。最终他把自己的人生定位在了科学研究，并且做出了举世瞩目的成就。鲁迅先生从仙台学医回国后发现，国人的。病不在身上，而是在精神上。由此可知，每个人都有自己的位置，那些大多数一事无成的人并不是因为自己的能力达不到，而是他们没能够认清出自己的能力，没有发挥在适当的地方，不能够找准自己的位置。所以，我们应该学会慢慢认识自己，找准位置。

实现人生价值，需要认识自己，找准位置。因为只有找准位置，才能登上属于自己的舞台，才能够让自己光芒四射。大诗人李白先是作为御用诗人，在皇宫享尽荣华富贵，但这不是他要追求的；他一句“我辈岂是蓬蒿人”豪爽地走向了大河山川。也就是这样，李白的形象长久地留给了后人。中国人如此，外国人也不例外。捷克小说家米兰·昆德拉先是作为诗人登上文坛；但诗歌创作显然不是他的长远追求，当他在30岁左右写出第一个短篇小说后，他确信找到了自己的位置，从此走上了小说创作之路，写出了巨著《不能承受生命之轻》。

找准自己的位置，不要再浪费自己的青春，不要再抱怨自己的一无是处，相信自己是最棒的，在自己的位置上，那才是通向成功的起点。

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